Pour créer un effet d’entraînement lors de la création d’un REL, nous devons identifier et formuler clairement son objectif. L’aspect humain des REL – les personnes qui créent et utilisent les REL – est la partie la plus importante des REL. Bien que le résultat souhaité d’une ressource achevée soit très important, le parcours de collaboration l’est tout autant. La collaboration et le fait de placer intentionnellement la population étudiante au centre des préoccupations sont deux aspects importants que vous retrouverez tout au long de ce guide et, plus généralement, dans le domaine de l’éducation ouverte. L’objectif de la création d’une REL est double : la collaboration et la focalisation sur l’apprentissage de la population l’étudiant.

Généralement, lorsque nous pensons à la création d’une REL, notre esprit se met immédiatement en mode gestion de projet avec pour objectif final la production d’une ressource Et si nous faisions une pause et recadrions les résultats que nous souhaitons obtenir? Plutôt que d’atteindre l’objectif final d’une REL, pourquoi ne pas s’arrêter pour se rappeler que les relations établies et renforcées tout au long du processus de publication constituent en elles-mêmes un objectif. Comme vous le découvrirez, la manière dont une REL est élaborée peut avoir un impact notable sur le produit final. La création (et la lecture) d’une REL est un effort collectif.

L’expérience que nous avons acquise en mettant en œuvre à plusieurs reprises le Textbook Success Program (TSP) nous montre qu’il existe une relation directe entre les expériences de collaboration à des projets de REL et les différents résultats positifs de l’apprentissage : les changements de compétences, de stratégies, de relations, d’attitudes, etc. Nous reconnaissons que la collaboration prend du temps. Mais qui prétend qu’elle est moins efficace à long terme? Bien sûr, à court terme, les réunions prennent du temps et les projets de REL sont souvent menés à bien dans des délais très courts. Nous pensons que les idées partagées, le sentiment d’être respecté et d’être sur la même longueur d’onde sont un bon investissement pour l’avenir, car ils permettront à chaque personne de se développer et de se connecter à de multiples niveaux. De plus, ces éléments permettront de renforcer les capacités institutionnelles et d’apporter une plus grande contribution à la société. La réalisation d’un projet de moindre envergure avec des approches réfléchies peut ouvrir la voie à un travail plus important et de meilleure qualité à l’avenir.

La collaboration est étroitement liée à l’idée de raconter des histoires représentatives. Pour créer un REL équitable, il est important d’intégrer différentes perspectives dans votre travail et de laisser cette diversité contribuer à l’amélioration de votre REL. « Le but de l’éducation est de transformer les miroirs en fenêtres. »

Le journaliste Sydney J. Harris (1917-1986) est célèbre pour avoir dit que « le but de l’éducation est de transformer les miroirs en fenêtres ». Je pense qu’il voulait dire par là que les miroirs nous reflètent nous-mêmes – nos propres principes, normes, valeurs et visions du monde – de la même manière qu’un miroir peut refléter notre ignorance et nos peurs. Les fenêtres, en revanche, peuvent mettre en lumière les côtés sombres et nous montrer un monde que nous ne connaissons pas – de la même manière que l’éducation cherche à éliminer les ignorances et les peurs, en nous apprenant à mieux nous connaître et à mieux connaître les autres. La façon dont nous voyons le monde dépend de nos expériences vécues, de nos valeurs et de notre vision du monde. Les REL offrent aux pédagogues de nombreuses possibilités de remettre en question le statu quo et de créer de nouvelles voies pour aller de l’avant.

Ressources :

Satoro, R. (n.d.). Une citation de Ryunosuke Satoro. Citations.ouest-france. Consulté le 18 novembre 2023 sur https://citations.ouest-france.fr/citation-ryunosuke-satoro/individuellement-nous-sommes-goutte-eau-104816.html

La collaboration peut prendre de nombreuses formes tout au long du processus de publication ouverte – des personnes peuvent collaborer à la cocréation de matériel, puis à des stades ultérieurs (comme la phase d’adoption), elles peuvent mener des discussions animées autour d’idées d’utilisation et de remixage.

Ce que j’apprécie dans les REL, c’est la flexibilité et le caractère unique de chaque projet. Les projets peuvent consister en de petites équipes composées d’une seule personne ou en des équipes de grande envergure. Les personnes avec lesquelles vous collaborez et la manière dont vous collaborez déterminent l’impact que votre ressource peut avoir. Le fait d’avoir un mélange diversifié et représentatif de personnes sur votre projet permet à différentes perspectives et expériences de façonner le livre, de sorte qu’il n’est pas seulement le produit d’une seule personne et qu’il reflète réellement les expériences du lectorat, qui est multiple, varié et complexe.

En collaborant sur Pulling Together : Manitoba Foundations Guide (Brandon Edition), le Manitoba Foundations Group a immédiatement reconnu l’importance de la collaboration et de l’établissement de relations. Cette adaptation est le fruit du travail de nombreuses communautés manitobaines qui ont uni leurs efforts pour localiser les connaissances partagées dans la ressource, dans l’espoir que le lectorat puisse poursuivre son apprentissage au-delà du document, car une compréhension plus profonde est acquise lorsque le lectorat s’engage de façon réfléchie dans des activités qui vont au-delà de la ressource elle-même. Cette ressource libre a honoré les connaissances, les cultures et les modes de vie indigènes tout en cherchant continuellement à développer et à entretenir des relations avec les communautés afin de s’assurer que le contenu est valorisé et culturellement approprié. Tout au long du projet, les partenaires non autochtones ont appris à se concentrer sur l’établissement de relations et de la confiance, et à placer les besoins des partenaires autochtones au centre du projet.

La déclaration de l’artiste met en évidence à la fois l’objectif du guide et le processus de collaboration qui a conduit à sa réalisation :

« L’extrémité du canoë en écorce de bouleau s’étend au-delà de la page pour représenter l’espace qui est réservé à chacun au cours de ce voyage. La rivière coule de l’avant-plan à l’arrière-plan, de gauche à droite, et va et vient pour exprimer le chemin vers l’inconnu et reconnaître la nature organique du voyage. Le seul moyen d’avancer est d’être ensemble, guidés par les enseignements de notre grand-mère et de notre grand-père sur la terre. » [Trad]

Couverture avant de Introduction to Philosophy : Epistemology

Un autre exemple est la section « comment ces livres ont été produits » de Introduction to Philosophy : Epistemology, qui fait partie de la série de manuels libres Introduction à la philosophie. Cette section explique pourquoi et comment la série a été créée. Christina Hendricks, rédactrice en chef de la série, parle du processus :

« Chaque livre a son propre responsable de rédaction et fait intervenir plusieurs auteur.rice.s de différentes parties du monde qui ont une expertise dans le domaine concerné par le livre. Cela signifie également qu’il y aura inévitablement des changements de voix et de ton entre les chapitres, ainsi que de perspectives. Cela illustre la pratique de la philosophie, dans la mesure où les questions philosophiques qui méritent d’être discutées sont celles qui n’ont pas encore de réponses définitives et pour lesquelles il existe de multiples approches dignes d’être prises en considération (qui doivent, bien sûr, fournir des arguments à l’appui de leur prétention à une telle valeur). » [Trad]

La collaboration, notamment illustrée par ces deux exemples, consiste à intégrer des points de vue et des connaissances qui ont été traditionnellement (et délibérément) marginalisés et exclus, tout en décentrant délibérément le canon occidental dominant de la connaissance. Cette collaboration intentionnelle peut avoir un impact profond sur nos interactions interpersonnelles, sur notre conception de l’éducation et sur l’apprentissage de la population étudiante. Ces projets de collaboration offrent des perspectives, des idées et des flux de travail différents aux équipes qui sont en train de créer ou d’adapter une REL.

Il est essentiel de ne jamais oublier qui est votre public : la population étudiante! Comme le dit Robin DeRosa (2015), « lorsque vous utilisez des REL, vous modifiez les relations entre vous, votre population étudiante et vos supports de cours ». Vous créez cette ressource pour leur apprentissage, leur croissance et leur développement. Vous voulez impliquer la population étudiante dans un travail qui a du sens pour elle. Cela signifie que toutes les activités et tous les devoirs doivent avoir un objectif, clairement défini et expliqué à la population étudiante. Pourquoi la population étudiante fait-elle ces devoirs? Dans quelle mesure ces devoirs sont-ils liés aux objectifs d’apprentissage et l’aident à les atteindre? Quel est le lien avec le monde réel, leur vie et leur communauté?

Un excellent exemple d’écriture dédiée à la population étudiante est Business Writing for Everyone d’Arley Cruthers. Cette ressource contient des activités interactives H5P permettant à la population étudiante de tester son apprentissage, ainsi que des activités de réflexion que les enseignants peuvent utiliser en classe ou donner comme devoir. En outre, elle expose clairement l’objectif de la REL, y compris la manière de l’utiliser, et offre à la population étudiante des possibilités d’apprentissage flexibles en fonction de ses besoins.

Quel que soit votre rôle dans l’éducation, vous pouvez vous demander comment la population étudiante et son apprentissage sont influencés par l’utilisation des REL, que ce soit de manière positive ou négative, et déterminer si les ressources libres conviennent à votre population étudiante. À quels types d’obstacles la population étudiante de votre région est-elle confrontée? ; Les REL sont souvent considérées comme un outil magique qui permet à la population étudiante d’économiser de l’argent et qui fonctionne bien. Cela dit, comment l’utilisation d’une REL uniquement en ligne favorise-t-elle ou entrave-t-elle l’expérience d’apprentissage de la population étudiante qui n’a pas accès à la technologie (qu’il s’agisse d’une connexion à Internet ou d’un accès fiable à un ordinateur)? Pouvez-vous créer des formats hors ligne pour la population étudiante? Dans l’affirmative, les personnes de cette population auront-elles la même expérience? Quelles sont les personnes de votre classe les plus susceptibles d’être confrontées à ces décisions, et quelles sont celles qui ont le plus de chances d’en tirer profit?

Les projets de publication libre que nous soutenons ne se contentent pas d’améliorer l’expérience éducative de la population étudiante, ils l’aident également à se sentir considérée et soutenue sur le plan personnel. L’objectif est de faire en sorte que votre REL ait le plus d’impact possible. Lorsque nous nous concentrons sur l’expérience de la population étudiante lors de la conception des REL, nous avons à nouveau l’occasion de remettre en question le statu quo et de créer des environnements et des expériences d’apprentissage équitables pour la population étudiante.

• Modèle de rôles et de responsabilités [Trad], cette ressource de la Rebus Community est un document partageable qui peut guider les membres de l’équipe du projet de REL dans leur discussion sur les rôles individuels et les responsabilités collectives.
• Rôle de la réflexion [Trad] – Cette ressource de l’Université Brock fournit un cadre et des ressources d’activité pour aider à développer les compétences de réflexion dans plusieurs domaines, y compris les études, le développement personnel, l’engagement interpersonnel, l’engagement dans les systèmes et le développement professionnel.
• Trousse de démarrage en REL [Trad], ce guide destiné au personnel enseignant présente tous les aspects essentiels de l’utilisation et de la création de ressources éducatives libres, y compris les droits d’auteur, la recherche de matériel existant et l’enseignement avec les REL.
• Un guide pour la création des manuels libres avec la population étudiante [Trad], ce manuel destiné aux enseignants présente des idées de pédagogie libre et des études de cas permettant d’impliquer la population étudiante dans la création de manuels libres, de matériel auxiliaire ou d’autres ressources éducatives libres.
• Office Hours : Parler des licences libres à la population étudiante [Trad] Dans cette session Office Hours de la Rebus Community et du Open Education Network, les invités parlent des conversations sur les licences dans le cadre de la pédagogie libre. Les licences libres Creative Commons font partie intégrante des REL, mais peuvent parfois être difficiles à cerner, surtout lorsqu’elles sont évoquées pour la première fois. En général, le choix de la licence qui convient le mieux à chaque créateur.rice et à chaque création passe par l’éducation et la réflexion.
• Office Hours : REL et conception pédagogique Partie 2 – Développement centré sur l’étudiant.e [Trad] Dans cette session Office Hours de la Rebus Community et du Open Education Network, les invités discutent de la manière de garder la population étudiante et l’équité au cœur de notre travail de conception et de développement des REL. Par exemple, nous parlerons de la nécessité de placer notre humanité commune au centre de la définition des résultats de l’apprentissage de la population étudiante et de prendre en compte les diverses expériences et contextes de cette population étudiante lors de l’élaboration du contenu. Que voulez-vous transmettre par le biais du matériel et de l’expérience d’apprentissage? Comment pouvez-vous les rendre aussi inclusifs que possible? Qu’espérez-vous que la population étudiante en tire?
• Prise de décision intentionnelle en matière d’équité, de diversité et d’inclusion [Trad], cette trousse conçue par l’Université de la Colombie-Britannique (UBC) peut vous guider dans la prise en compte intentionnelle de l’équité, de la diversité et de l’inclusion (dans votre processus de prise de décision en tant que membre de votre unité de soutien institutionnel, de votre département, de votre faculté et/ou de votre division).
• Humaniser l’apprentissage : Un cadre généré par la population étudiante [Trad] « explore ce qu’est l’apprentissage humanisant – et ce qu’il n’est pas – tout en mettant l’accent sur la voix et l’expérience des étudiants. Il s’agit d’une ressource destinée au personnel enseignant, et elle est remplie de citations de la population étudiante et du personnel enseignant. » [Trad]
• The Rebus Guide to Publishing Open Textbooks (So Far) de Apurva Ashok, Zoe Wake Hyde, et Kaitlin Schilling est une ressource de connaissance collective, écrite pour vous guider à travers le processus de publication libre tout en gardant l’équité à l’esprit. Il s’agit d’une excellente référence à consulter lorsque vous réfléchissez aux pratiques équitables tout au long du processus de conception de votre REL et/ou de votre cours.

Cette citation est restée gravée dans ma mémoire depuis la première fois que je l’ai lue. C’est une conviction que j’ai depuis de nombreuses années et qui est si bien exprimée dans cette citation. Lorsque nous apprenons à nous connaître, sans jugement, nous nous reconnaissons les uns les autres à travers le prisme de la compassion et de l’attention. La compassion et l’attention engendrent l’affinité. J’apprécie profondément d’apprendre à connaître les gens et d’entendre des histoires sur leur vie et leur passé. L’expérience vécue influence notre façon de penser et de parcourir le monde. Apprendre à connaître d’autres expériences que la sienne permet de mieux comprendre et est essentiel pour faire du monde un endroit meilleur, plus sûr et plus équitable.

Réfléchissez à la manière dont vous interagissez actuellement avec les histoires des gens, tant sur le plan professionnel que personnel. Observez si vous avez tendance à faire des suppositions en écoutant. L’éducation, c’est de la narration. Et la manière dont nous enseignons et racontons des histoires est rarement neutre. Les récits structurent la compréhension humaine et façonnent notre capacité à imaginer et à réaliser un avenir transformé dans le domaine de l’éducation.

Créer des REL, c’est créer des histoires. Quelle est l’histoire de votre REL? Quelles sont les histoires de votre domaine?

Ressources :

Wagamese, R. (2019, August 30). As it happened: The archive edition – Richard Wagamese on his 2014 novel medicine walk | CBC Radio. CBCnews. Consulté le 14 mars 2023, sur https://www.cbc.ca/radio/asithappens/as-it-happens-friday-edition-1.5260084/as-it-happened-the-archive-edition-richard-wagamese-on-his-2014-novel-medicine-walk-1.5230835

Ce que vous essayez de faire avec vos REL, c’est de créer la meilleure histoire possible pour votre sujet et, ce faisant, de façonner l’héritage de votre discipline et ce que vous laisserez derrière vous. Comme vous le découvrez ici, la narration est un outil important lors de la création ou de l’adaptation d’une REL.

Lorsque nous pensons à la façon dont cela s’applique à la salle de classe, apprendre les histoires de votre population étudiante, ainsi que partager les vôtres, est une pratique inestimable. Nous sommes tous des êtres humains complexes avec des expériences vécues différentes qui influencent notre façon de voir et de naviguer dans le monde. Prenez le temps d’apprendre et d’apprécier les histoires de chaque étudiant.e – comme le note Richard Wagamese, lorsque « nous prenons le temps de partager ces histoires les uns avec les autres, nous devenons plus grand.e.s à l’intérieur, nous nous voyons les uns les autres, nous reconnaissons notre affinité – nous changeons le monde, « Lorsque nous prenons le temps de partager ces histoires les uns avec les autres, nous devenons plus grand.e.s à l’intérieur, nous nous voyons les uns les autres, nous reconnaissons notre affinité – nous changeons le monde une histoire à la fois. »une histoire à la fois. »

Cette pratique consistant à apprendre à connaître sa population étudiante peut sembler évidente, mais pensez à la façon dont vous apprenez à connaître les gens qui vous entourent. Prenez-vous le temps d’établir des liens avec les histoires des gens et la façon dont ces personnes perçoivent le monde? Quelles sont leurs valeurs et en quoi peuvent-elles être similaires ou différentes des vôtres – et en quoi peuvent-elles s’opposer ou au contraire s’accorder? Il est important de se rappeler que l’objectif n’est pas qu’une seule histoire domine le récit, mais plutôt que les histoires se rejoignent pour raconter une histoire plus large de votre classe, de votre lieu de travail, de votre communauté. Vous pouvez apprendre comment les personnes qui vous entourent (collègues, étudiant.e.s membres de la communauté, voire amis et famille!) aiment apprendre, comment elles préfèrent recevoir un retour d’information, quelles sont les meilleures façons de communiquer avec elles, comment elles sont arrivées là où elles sont aujourd’hui. Ces simples questions nous permettent d’approfondir l’histoire de toute personne tout en lui laissant l’autonomie de décider jusqu’à quel point elle souhaite la partager.

Les histoires sont souvent politiques et/ou personnelles, il est donc important de faire attention à la manière dont vous les racontez ou les partagez. Dans son TedTalk de 2009, la romancière Chimamanda Adichie souligne l’importance de reconnaître la richesse des histoires et la manière dont nous privilégions souvent les histoires uniques par rapport aux multiples flux qui coexistent.

« Les histoires sont importantes. De nombreuses histoires sont importantes. Les histoires ont été utilisées pour déposséder et calomnier, mais elles peuvent aussi être utilisées pour renforcer et humaniser. Les histoires peuvent briser la dignité d’un peuple, mais elles peuvent aussi réparer cette dignité brisée ».

Dans l’enseignement, la narration peut être un moyen puissant d’appréhender la complexité du monde qui nous entoure et d’y répondre. Lorsque vous comprenez que les histoires ne sont jamais innocentes, vous pouvez les utiliser pour faire un travail éthique et politique important. Vous pouvez raconter des histoires d’une manière libre et responsable pour les divers êtres de cette planète.

La narration éthique est la pratique qui consiste à respecter des normes strictes en matière de consentement, de confiance, de réciprocité et de transparence en tant que principes directeurs pour partager nos propres histoires ou celles d’autres personnes. Elle place les personnes qui racontent l’histoire en position de spécialiste de leur propre récit et présente les gens en fonction de leurs aspirations et de leurs contributions, plutôt que de leurs problèmes. Elle tient également compte des dynamiques de pouvoir afin d’éviter la perpétuation des préjudices par le biais d’une représentation erronée, de l’effacement ou de l’extraction de connaissances. Dans le meilleur des cas, la narration éthique a le pouvoir d’inciter les gens à agir, d’inspirer l’espoir, d’influencer la connexion et le changement au sein de nos communautés et de l’humanité dans son ensemble.

Alterio ; et McDrury (2003) affirment que les récits offrent de grandes possibilités pédagogiques aux étudiants pour examiner des situations professionnelles complexes et en tirer des enseignements par le biais d’un dialogue réflexif. Ils encouragent donc le personnel enseignant à intégrer des récits dans les processus d’apprentissage et d’évaluation, à condition que l’on prenne en compte une série de questions éthiques, notamment la confidentialité, l’anonymat, la propriété des récits, le problème de la projection et de la présentation d’exemples de pratiques. En vous demandant quelles histoires vous racontez et quels moyens vous employez pour les raconter, vous contribuerez à « élargir les espaces dialogiques de possibilités dans lesquels nous agissons, pensons et repensons le monde avec d’autres, et comment ces personnes restreignent ou appauvrissent ces espaces. » [Trad] (Meretoja, 2017, p. 2)

Comme l’affirme Meretoja (dito), « une analyse nuancée des usages et des abus de la narration pour la vie n’est possible que lorsque nous sommes sensibles à la manière dont les récits, en tant que pratiques de création de sens, sont ancrés dans les mondes sociaux, culturels et historiques. Nous sommes en permanence imbriqués dans des réseaux de récits. Ils font partie intégrante du monde qui nous précède et nous permettent de devenir des sujets capables de raconter leurs expériences, de les partager avec d’autres et de raconter leurs propres versions des histoires dont ils ont hérité ».

À tout moment, lorsque vous partagez l’histoire de quelqu’un d’autre, faites une pause pour réfléchir de manière critique aux principes sur lesquels vous allez ancrer votre REL. Le rapport Protocoles et chemins cinématographiques nous fournit un cadre approprié pour les principes indigènes, à savoir le respect, la responsabilité, le consentement et la réciprocité. Comme ils s’appliquent à tous les aspects de la création de contenu, ils s’appliquent également aux REL. Le respect est une valeur fondamentale dans les sociétés autochtones et s’applique donc à tous les aspects de la vie.

Il est important de comprendre qu’en tant que créateur.rice.s de contenus de REL, vous avez une responsabilité envers les personnes et les communautés dont vous souhaitez présenter les histoires et les informations. La réciprocité est la pierre angulaire de la création de partenariats, qui incluent une compensation équitable, le partage des bénéfices, le consentement éclairé et l’autonomisation de la communauté. Cela se traduira peut-être par le soutien que vous apporterez à vos étudiants BIPOC de manière à les responsabiliser ; ou par une collaboration étroite avec des collègues BIPOC. ; Il est souvent difficile de déterminer le consentement et la propriété des traditions orales et des histoires, car les permissions sont les meilleures dans un certain nombre d’endroits et varient en fonction de la nature de l’histoire racontée. Prenez donc le temps de consulter et d’obtenir le consentement, en particulier pour les histoires collectives.

L’établissement d’une relation solide jette les bases d’un processus interprétatif collaboratif de création de sens et d’une véritable prise de décision mutuelle, du début à la fin du processus de création de l’histoire. En collaborant, vous pouvez partager des histoires qui sont vraies et authentiques, éducatives et valorisantes, nuancées et dignes. Notre Modèle de narration et de communication vous fournit quelques questions supplémentaires à prendre en compte lorsque vous réfléchissez à la narration dans le cadre de votre REL.

Références :

Adichie, C. N. (2009). Le danger d’une histoire unique. Chimamanda Ngozi Adichie : Le danger d’une histoire unique | TED Talk. Consulté le 19 novembre 2023, sur https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_the_danger_of_a_single_story/transcript?language=fr

Alterio, M., & McDrury, J. (2003). Learning through storytelling in higher education : Using reflection and experience to improve learning. Routledge.

Meretoja, H. (2017). The Ethics of Storytelling: Narrative Hermeneutics, History, and the Possible | Oxford Academic. Oxford University Press.

Nickerson, M. (2019). On screen protocols pathways. A media production guide to working with first Nations, Métis and Inuit communities, cultures, concepts and stories. https://iso-bea.ca/wp-content/uploads/2021/09/On-Screen-Protocols-Pathways.pdf

En tant que pédagogues, il est essentiel que nous réfléchissions aux rôles que nous jouons dans la salle de classe. Le personnel enseignant est souvent considéré comme « spécialiste » d’un sujet, et cette expertise est d’autant plus solide que ce personnel a le pouvoir de créer le matériel pédagogique (libre ou non) qui est utilisé dans les salles de classe du monde entier. L’impact de nos histoires sur les programmes d’études est double : non seulement nous déterminons quelles forces et quels individus ont eu une influence sur une discipline, mais nous avons aussi le pouvoir de façonner l’esprit de la population étudiante et des savants qui pourraient l’approfondir.

Le DrTadashi Dozono note qu’il y a « inévitablement une certaine forme de partialité et d’influence idéologique dans la manière dont ce récit est présenté » – en partie à cause de notre propre position en tant qu’individus ainsi que des contextes qui ont influencé notre propre développement éducatif. Nous devons être très conscients de la manière dont le pouvoir façonne le discours, par exemple dans le langage que nous utilisons dans nos supports d’apprentissage – comment est-ce que les groupes minorisés sont-ils mentionnés ou dépeints? (Dozono). À qui s’adressent ces histoires? (Krawec). Est-il suffisant d’avoir des images et des photos de différents groupes, ou pouvons-nous inviter des conférenciers.ières et d’autres personnes dans la salle de classe ou pour contribuer au contenu afin de ne pas effacer davantage les perspectives critiques?

Ne vous contentez pas d’inclure des perspectives marginalisées dans votre matériel pédagogique, mais incarnez plutôt dans votre pratique un engagement à repenser votre discipline. Cela signifie qu’il faut mettre à jour les manuels, mais aussi repenser les objectifs des cours, concevoir des devoirs plus stimulants, ajuster l’échelle d’évaluation, etc. Ce que vous enseignez et la manière dont vous l’enseignez ont une grande importance.

Dans l’épisode du balado ci-dessous, le Dr Tadashi Dozono partage le résultat de ses recherches sur la violence épistémique dans les cours d’histoire mondiale et les programmes d’études. L’animatrice Josie Gray et son invité parlent des manuels scolaires, des programmes standardisés, de la théorie queer, du pouvoir de la grammaire et de la possibilité pour la population étudiante de partager ses propres modes de connaissance en classe.

Tadashi Dozono est professeur adjoint d’histoire et d’enseignement des sciences sociales à la California State University Channel Islands. À travers les études culturelles, les études ethniques, la théorie queer et la théorie critique, les recherches de Tadashi mettent l’accent sur la responsabilité à l’égard des expériences de la population étudiante marginalisée en examinant la production de connaissances dans les classes d’études sociales des écoles secondaires. Lisez la transcription de cet épisode.

Ressources :

Gray, J. (2021). Epistemic violence in world history curriculum with Dr Tadashi Dozono. Open Knowledge Spectrums Podcast. Consulté le 22 octobre 2022, sur https://knowledgespectrums.opened.ca/podcast/epistemic-violence-in-world-history-curriculum-with-dr-tadashi-dozono/

Krawec, P. (2022, July 19). The stories we tell about history. Aambe: where books collide. Consulté le 22 octobre 2022, sur https://pattykrawec.substack.com/p/the-stories-we-tell-about-history

• Modèle de narration et de communication Cette ressource de la Rebus Community est un document partageable qui peut guider les membres de l’équipe du projet REL dans leur discussion sur la narration comme moyen de communiquer la vision du projet, d’articuler les contributions des membres de l’équipe et de partager les enseignements de la manière la plus engageante et la plus équitable.
• Narration et perspectives : Tisser des modes de connaissance autochtones, des pratiques éducatives ouvertes (PEO) et des objectifs de développement durable dans les environnements d’apprentissage au secondaire [Trad] Ce projet a été conçu à l’origine comme un cycle de parcours d’apprentissage dans le cadre d’une thèse de doctorat basée sur la conception dans le domaine éducatif et portant sur la façon dont les pratiques éducatives ouvertes (PEO) pourraient élargir les environnements d’apprentissage des élèves du secondaire. L’Open Learning Design Intervention (OLDI) a fourni le cadre de conception initial pour soutenir le remixage des ressources éducatives libres (REL) conçues en collaboration afin de créer un cours libre de l’UNESCO Open Education for a Better World et des ressources d’apprentissage professionnel pour une école de district (de la maternelle à la 12e année).
• Narration numérique comme pédagogie axée sur les RÉL : Enseignement durable dans un monde numérique [Trad], ce chapitre de livre libre plaide en faveur de la narration numérique comme méthode pédagogique puissante axée sur les REL, qui peut aider à développer l’autonomie, l’interdépendance, la responsabilité et la participation active de la population étudiante dans les processus d’apprentissage.
• Devoir ouvert : La narration numérique [Ressources naturelles] [Trad] (Preethi Radhakrishnan, CUNY) est un devoir de narration bien conçu et exécuté qui peut servir d’activité d’apprentissage efficace et intéressante ciblant les trois niveaux les plus élevés de la taxonomie de Blooms, à savoir la création, l’évaluation et l’analyse. Ce devoir de narration numérique fait partie d’une série de devoirs (étape 1) effectués dans tous les cours du séminaire de première année en sciences naturelles (NSF101). Les questions posées dans le cadre de ce travail énoncent directement les objectifs d’apprentissage des élèves du programme de biologie et de sciences de l’environnement.
• Matériel auxiliaire : L’histoire qui transforme : des histoires numériques qui participent à la transformation de l’enseignement et de l’apprentissage (Linda Buturian, Université du Minnesota) L’histoire qui transforme [Trad] vous propose des devoirs, des ressources et des exemples à utiliser dans votre enseignement et votre apprentissage. Il vous aidera également à réfléchir à la manière dont les histoires numériques peuvent être utilisées dans votre enseignement et à aider la population étudiante à exploiter le pouvoir de la narration visuelle.

En tant que pédagogues, notre objectif est de créer un effet d’entraînement dans nos classes. Notre programme d’études et les ressources que nous utilisons constituent un excellent moyen de produire un impact. Notre approche de l’enseignement et de l’apprentissage – et les plateformes que nous utilisons pour enseigner et apprendre – jouent un rôle.

L’enseignement est tout sauf neutre – qu’il s’agisse de ce que vous enseignez ou de comment vous l’enseignez. Les histoires que nous racontons et les vérités que nous disons (ou ne disons pas) ont de l’importance. Intentionnellement ou non, la manière dont vous demandez aux étudiant.e.s d’apprendre et de prouver leur apprentissage peut favoriser certaines personnes tout en nuisant à d’autres. Il existe des stratégies proactives qui peuvent vous aider à créer une expérience d’apprentissage plus équitable et plus inclusive, que vous soyez personnel enseignant, bibliothécaire, cadre, technologue ou autre. Dans cette section du guide, vous pouvez considérer la pédagogie comme l’ensemble des méthodes et des pratiques qui guident la création et le soutien des expériences d’apprentissage dans la salle de classe.

Avant de commencer à concevoir votre REL, réfléchissez à vos propres expériences d’apprentissage. Quelles sont vos propres façons de penser et d’apprendre? Comment cela influence-t-il votre façon d’enseigner ou de travailler avec les autres? Par exemple, j’ai du mal à apprendre et à comprendre lorsque le contenu est rédigé dans un langage académique, c’est la raison pour laquelle j’ai tendance à enseigner en décomposant les concepts en langage simple et en bâtissant à partir de là. D’autres apprennent mieux avec une terminologie plus technique. Aucune des deux façons d’apprendre n’est mauvaise en soi, mais il est important d’examiner notre façon d’apprendre, l’impact que cela a sur notre enseignement et la façon dont cela peut être une voie pour certaines personnes et un obstacle pour d’autres. Le fait de repenser à vos propres expériences peut être un excellent point de départ pour réfléchir aux besoins de votre population étudiante. À partir de là, vous pouvez facilement élargir votre réflexion en demandant à des collègues de votre établissement, à des personnes de votre domaine et, surtout, à la population étudiante avec laquelle vous travaillez, quels sont leurs besoins en apprentissage.

Ressources :

hooks, bell. (1994). Teaching to transgress : education as the practice of freedom. Routledge.

Lorsque vous concevez et créez votre REL, vous devez tenir compte de quelques éléments, notamment la connaissance de vous-même et de votre population étudiante. Plus tôt dans la section sur la narration éthique (lien vers cette section), nous avons mentionné qu’il est bon de réfléchir à sa position par rapport à la narration. Posez-vous les mêmes questions, mais réfléchissez maintenant à l’impact de votre position sur votre approche pédagogique :
Quel est le lien entre la personne qui raconte et l’histoire et comment le récit est-il influencé par ce lien?
Quelles sont les voix qui sont privilégiées et celles qui sont exclues?
De qui parle-t-on dans l’histoire? De quoi s’agit-il dans l’histoire?
Il est essentiel de se rappeler que la création d’une REL n’est qu’un outil et que la pédagogie fondée sur les REL n’est pas synonyme de pédagogie équitable. Nous pouvons encore reproduire des croyances et des pratiques néfastes dans l’éducation libre. Pour créer un changement positif dans la salle de classe et plus généralement dans l’éducation, la pédagogie doit être centrée sur l’équité. Mais à quoi cela ressemble-t-il?

Dans Designing for Care « les auteurs expliquent comment « imaginer de meilleures pédagogies est la première étape de la création d’un environnement d’apprentissage puissant ». [Trad] Dans ce cas, les meilleures pédagogies vont au-delà de la fourniture de matériel de cours. Il « s’agit de pédagogies plus humanisantes qui tiennent compte du fait que les personnes présentes dans nos environnements d’apprentissage sont fantastiques, curieuses, imprévisibles, compétentes et multicouches » (Jerod Quinn; Martha Burtis; Surita Jhangiani; et Catherine J. Denial). [Trad] Les pédagogies qui mettent l’accent sur notre humanité partagée laissent de la place à la culture des compétences et des connaissances pour la population étudiante et le personnel enseignant en interrompant les pratiques pédagogiques traditionnelles et en promouvant l’apprentissage collectif « Imaginer de meilleures pédagogies est le premier pas vers la création d’un environnement d’apprentissage puissant ».

Il existe de nombreux types de pédagogies, certaines plus équitables que d’autres. Vous trouverez ci-dessous une courte liste de quelques-unes d’entre elles. Parcourez-les en identifiant les éléments que aimez et ceux que vous n’aimez pas dans chacune d’entre elles, et notez tout chevauchement ou lacune. Réfléchissez aux similitudes et aux différences avec votre approche pédagogique actuelle. Existe-t-il des pédagogies que vous n’avez pas envisagées jusqu’à présent? Existe-t-il des pédagogies équitables qui ne figurent pas dans cette liste?

Ressources :

Elder, A.K. (2019). The OER Starter Kit. Ames, IA: Iowa State University Digital Press. DOI: ;https://doi.org/10.31274/isudp.7

Imad, Mays. (2021) Transcending Adversity: Trauma-Informed Educational Development. To Improve the Academy, (39), 3. http://dx.doi.org/10.3998/tia.17063888.0039.301

Ladson-Billings, G. (1995). Toward a theory of culturally relevant pedagogy. American educational research journal, 32(3), 465-491.

Margolis, May-Varas, and Mead. Educational Learning Theories: 3rd Edition (2022). Education Open Textbooks.

Quinn, J., Burtis, M., Jhangiani, S., & Denial, C. J. (2022). Designing for Care. Hybrid Pedagogy Inc. Consulté sur https://pressbooks.pub/designingforcare/

Lorsqu’il s’agit de concevoir et de dispenser des cours, il existe de nombreuses stratégies pour mettre l’accent sur la DEI. Dans la section consacrée à la narration, nous avons évoqué l’idée d’apprendre à connaître son public en racontant des histoires. L’acte de raconter des histoires peut être un excellent outil pédagogique pour établir des relations et de la confiance avec votre classe, et montrer de l’attention. Bien qu’il n’existe pas d’approche unique de l’enseignement et de l’apprentissage, le fait d’être centré sur la population étudiante et de faire preuve de flexibilité est l’un des meilleurs outils à conserver dans sa trousse.

La conception centrée sur la population étudiante peut être divisée en deux catégories distinctes : le contenu et les processus. Le contenu fait référence au matériel et aux ressources que vous utilisez en classe – le matériel et les ressources sont-ils diversifiés et permettent-ils des possibilités d’apprentissage flexibles? Les processus vous invitent à réfléchir aux meilleurs types d’activités pour permettre à diverses catégories d’apprenants de comprendre le contenu – il peut s’agir d’activités en grand groupe ou en solo – encouragez-vous et soutenez-vous les étudiants à démontrer leur compréhension du contenu de diverses manières lors des tests, des projets et/ou des devoirs?

Envisagez de concevoir les attentes de la classe, les programmes, les textes et les devoirs avec votre population étudiante afin de favoriser l’engagement et l’apprentissage actif. La co-conception des expériences d’apprentissage permet à la population étudiante d’agir sur ce qu’elle apprend et sur la manière dont elle concrétise son apprentissage. Cela permet également d’éliminer les présupposés sur la population étudiante, puisque vous concevrez avec elle et non pour elle. Les licences libres peuvent être un excellent moyen de tenir à jour les programmes, les textes et les devoirs et de refléter la population étudiante de votre classe.

« Les REL perdent leur pouvoir en tant qu’effort communautaire si nous nous concentrons uniquement sur l’objectif de rendre toutes les connaissances accessibles, en dépit des souhaits de la communauté. » [Trad] Si vous envisagez d’utiliser des licences libres, assurez-vous que la population étudiante les comprend bien au préalable, afin qu’elle puisse prendre des décisions éclairées sur ce que signifie l’octroi d’une licence pour son travail. la population étudiante doit connaître les différences entre les licences et réfléchir à la licence qui lui convient le mieux. Il est important de noter que les licences libres très permissives peuvent ne pas convenir à tous les contenus, contextes ou créateur.rice.s. En matière de licences libres, de nombreux membres de la communauté de l’éducation libre estiment que la licence CC-BY-ND (aucun dérivé) n’est pas réellement considérée comme libre, mais ce sentiment ne tient pas compte du fait que toutes les connaissances ne peuvent pas ou ne doivent pas être accessibles de manière totalement libre. Britt Dzioba (2021) explique que « les REL perdent leur pouvoir en tant qu’effort communautaire si nous nous concentrons uniquement sur l’objectif de rendre toutes les connaissances accessibles, en dépit des souhaits de la communauté. » [Trad] Apprenez le protocole de partage des connaissances lorsque leur origine est étrangère à votre culture. Permettez à la personne qui détient ces connaissances de déterminer elle-même sa licence. Pour en savoir plus, consultez notre épisode Office Hours sur Parler des licences libres à la population étudiante et le chapitre Octroi de licences du Guide pour la création de manuels libres avec la population étudiante. [Trad]

La co-création de matériel avec les étudiants présente de nombreux avantages. Outre l’établissement de relations, la collaboration avec la population étudiante la place dans un environnement d’apprentissage actif, où elle peut créer plutôt que consommer des connaissances. Elle peut également contribuer à la durabilité des REL, comme l’a souligné Sam Arugnwa lors de la session « Office Hours » Qu’arrive-t-il lorsque mon auteur s’en va? Politiques de soutien aux REL. (2022) À propos des devoirs renouvelables, Sam fait remarquer ce qui suit : « David Wiley a évoqué la possibilité pour la population étudiante de faire des devoirs qui seraient éternels. Et qui contribueraient à rendre le monde meilleur. Et je me suis dit que c’était là notre plan de développement durable. Nos étudiant.e.s viennent en classe pour apprendre. Nous pouvons choisir de rendre cet apprentissage plus abordable en faisant de leurs manuels des ressources libres. Mais nous pouvons aussi le faire en nous associant à la population étudiante, en collaborant avec elle et en faisant en sorte que cela fasse partie de ses devoirs. » [Trad] Pour en savoir plus sur les collaborations de la population étudiante dans le domaine des REL, consultez la collection de Pressbooks.

Ressources :

Dzioba, B. (1er juin 2022). Sovereignty and tradition: Indigenous knowledge & open educational resources. Digital Tattoo. Consulté le 20 novembre 2022, sur https://digitaltattoo.ubc.ca/2021/11/05/sovereignty-and-tradition-indigenous-knowledge-open-educational-resources/

Open Education Network. (16 mai 2022). Office Hours : What happens when my author leaves? policies to support OER. YouTube. Consulté sur https://youtu.be/lTgaZ7_FonI

Le retour d’information joue un rôle important dans l’enseignement et l’apprentissage, tant pour la population étudiante que pour les pédagogues. Après avoir réévalué vos approches pédagogiques pour mieux les adapter à l’équité et avoir mis la population étudiante au centre de la conception et de l’enseignement de vos cours, vous pouvez obtenir des renseignements supplémentaires sur vos REL et vos pédagogies en écoutant les commentaires de la population étudiante! Rien n’est parfait et il nous arrive à tous de nous tromper, mais ce qui compte, c’est la manière dont nous réagissons à ces erreurs et ce que nous faisons de ce retour d’information. Prenez un moment pour réfléchir à la manière dont vous gérez le retour d’information : à quelle fréquence demandez-vous un retour d’information? À qui demandez-vous un retour d’information? Comment réagissez-vous à un retour d’information constructif?

Le retour d’information formatif, en particulier, est une stratégie qui consiste à fournir un retour d’information continu afin de mieux comprendre et d’améliorer votre enseignement, ce qui permet d’améliorer l’environnement d’apprentissage de la population étudiante. Focus on formative feedback for teaching development : A Guide (Université de Calgary, 2016) note que « l’interprétation du retour d’information formatif est un processus hautement réflexif, qui intègre les croyances, les intentions et les stratégies du pédagogue, ainsi que les expériences de la population étudiante. »

Le retour d’information et la flexibilité vont de pair. Lorsque vous recevez un retour d’information, vous avez la possibilité d’apporter des changements sur la base de ce retour d’information. Cela nécessite un certain recadrage. Ce qui m’a aidé, c’est le fait de recadrer les raisons pour lesquelles les gens donnent un retour d’information. Le retour d’information nous aide tous à nous améliorer – rappelez-vous que si la population étudiante prend le temps de vous faire savoir ce qui ne fonctionne pas pour elle dans la classe, ce n’est pas une attaque – c’est une occasion d’apprendre. Votre population étudiante se soucie suffisamment de vous pour vous le faire savoir et souhaite que vous vous amélioriez pour les futurs étudiant.e.s. Lorsque nous en arrivons à considérer le retour d’information comme une attention, nous devenons plus ouverts à la flexibilité et à l’adaptation de nos méthodes. Lorsque nous en arrivons à considérer le retour d’information comme une attention, nous devenons plus ouverts à la flexibilité et à l’adaptation de nos méthodes.

Lorsque l’on réfléchit à la manière de recueillir le retour d’information de la population étudiante, il convient de prendre en compte un certain nombre de points. Tout d’abord, réfléchissez à ce sur quoi vous souhaitez obtenir un retour d’information. Souhaitez-vous connaître les expériences de la population étudiante avec le matériel d’apprentissage? La population étudiante se sent-elle considérée et respectée (à la fois dans le matériel et dans l’environnement d’apprentissage lui-même)? Plan, Build, Teach: A Guide to Teaching, Learning and Assessment, créé par les spécialistes en conception pédagogique de l’université Wilfrid Laurier, propose quelques autres exemples de questions à poser.

Ensuite, réfléchissez aux moyens de recevoir un retour d’information de la part de la population étudiante, qu’il s’agisse de créer un formulaire de retour d’information à la fin de votre REL, de proposer des heures de bureau pour des conversations virtuelles ou en personne, ou encore de prévoir un espace dans les évaluations pour donner un retour d’information. Réfléchissez également aux moyens d’intégrer le retour d’information dans votre ressource au fur et à mesure qu’il est reçu. Il peut s’agir d’examiner le retour d’information à la fin d’un cours, ou une fois par an, d’examiner le retour d’information et d’envisager d’éventuels changements.

• L’épisode du Open Knowledge Spectrum Podcast La pédagogie libre fondée sur le handicap [Trad] est une grande conversation entre l’animatrice Josie Gray et les invités Arley Cruthers et Samantha Walsh sur la création d’un espace pour le handicap et la différence dans la salle de classe. La transcription de l’épisode est également disponible.
• Dans cette session des Office Hours, les personnes intervenantes invitées Janice Carello, Caitlin Gunn et Mays Imad parlent de la pédagogie fondée sur les traumatismes, de la façon dont les réactions aux traumatismes affectent l’apprentissage, et identifient les possibilités de pratiques tenant compte des traumatismes dans l’enseignement, tout en expliquant les liens entre les REL, l’équité et les pratiques fondées sur les traumatismes dans l’enseignement supérieur.
• Toward a Theory of Culturally Relevant Pedagogy ;, dans cet article Gloria Ladson-Billings aborde le concept et l’histoire de la pédagogie fondée sur la culture, en fournissant des exemples d’action et une analyse de la façon dont elle est liée aux relations des étudiant.e.s avec les autres, à leurs interactions sociales et à leur compréhension des différentes cultures.
• The Open Pedagogy Notebook est un site Web à licence ouverte qui sert de ressource aux pédagogues désireux d’en savoir plus sur la pédagogie libre. Il propose des exemples et invite les lecteur.e.s à fournir leurs propres exemples.
• Le billet de blogue de Clint Lalonde portant sur les caractéristiques pédagogiques d’un manuel présente quelques exemples de caractéristiques pédagogiques d’un manuel, notamment les objectifs de chapitre, les listes de contrôle, les suggestions de lectures complémentaires, etc.
• Le billet de blogue, « My Open Textbook : Pedagogy and Practice », de Robin DeRosa, fournit un excellent témoignage de première main sur la création d’une ressource ouverte et ses effets sur la pédagogie.
• A Guide to Making Open Textbooks with Students est une excellente ressource pour ceux qui souhaitent « pratiquer la pédagogie libre en impliquant la population étudiante dans la création des REL ». Il fournit des ressources, des études de cas et des exemples de devoirs pour soutenir la co-création de ressources libres avec la population étudiante.
• Dans la session Office Hours, OER & Instructional Design Part 2 : Student-Centered Development, Iwona Gniadek, créatrice de contenu éducatif, propose des outils de REL qu’elle utilise au cours du processus de conception pour mettre l’accent sur la population étudiante. Iwona note que la création de personnages aide à « construire une compréhension commune des personnes pour lesquelles nous concevons, de sorte que nous ne pensons pas à une foule anonyme d’étudiant.e.s ou de personnes, mais que nous nous concentrons sur des individus spécifiques » [Trad]
• OER and Open Pedagogy Community of Practice (CoP) de Ikunspsccedu. Le corps enseignant a créé ce REL dans un double but : 1) présenter le travail de la CdP sur les REL et la pédagogie libre et 2) explorer et apprendre à utiliser la plateforme de publication Pressbooks pour les travaux de pédagogie libre dans leurs cours.
• Forward with FLEXibility est un guide complet élaboré à l’Université McMaster pour aider le personnel enseignant, les assistant.e.s d’enseignement et les autres personnes jouant un rôle dans l’éducation à appliquer les principes de l’éducation accessible dans tous les contextes d’enseignement et d’apprentissage afin d’améliorer l’accès pour tous.

Lorsque l’on parle d’équité dans l’éducation, il faut insister sur le fait que nous n’essayons pas d’intégrer l’équité dans les systèmes inéquitables actuels. Lorsque nous essayons de créer l’équité au sein des systèmes qui créent des inégalités, nous finissons souvent par reproduire des pratiques et des croyances inéquitables. Sarah Hare nous demande de « tenir compte du fait que l’ouverture, lorsqu’elle est déconnectée de ses fondements politiques, peut devenir aussi exploiteuse que le système traditionnel qu’elle a remplacé » (Sarah Hare, Open at the Margins). Cette citation attire l’attention sur la nécessité d’examiner les systèmes avec lesquels nous interagissons et de mettre en évidence les pratiques éducatives que nous utilisons en établissant des liens avec les communautés qui nous entourent.

La métaphore centrale de ce guide est l’idée que nos actions ont des effets d’entraînement. Ce chapitre présente une vue d’ensemble des méthodes et pratiques que vous pouvez adopter, en tant que pédagogue, pour contribuer à la mise en place de systèmes équitables en dehors des salles de classe, en commençant par un engagement en faveur de l’apprentissage continu. Il vous demande également de réfléchir à la manière dont vous pouvez établir des liens avec des communautés en dehors de la salle de classe, en faisant de l’apprentissage un effort communautaire. Enfin, nous discutons de la manière dont toutes ces leçons apprises tout au long du processus peuvent être partagées avec la communauté élargie, que ce soit dans le domaine de l’éducation libre ou ailleurs.

Réfléchissez à vos propres valeurs et à la manière dont elles s’alignent sur les actions que vous pouvez entreprendre dans vos départements, vos établissements et, plus largement, dans l’enseignement supérieur, pour faire évoluer les systèmes éducatifs vers un environnement socialement juste. Pour le personnel enseignant, il pourrait s’agir d’organiser des conférences ou des exposés et d’organiser des événements plus publics en dehors de la salle de classe, par exemple dans une bibliothèque. La plupart des bibliothèques permettent de réserver gratuitement des espaces à des fins éducatives. Que se passerait-il si vous donniez une conférence dans une bibliothèque, ouvrant ainsi vos connaissances à un public plus large? Pour les cadres, existe-t-il des moyens d’inviter un plus grand nombre de communautés aux événements organisés sur le campus?

Ressources :

Edelman, Marian Wright. (1992). The Measure of Our Success: A letter to My Children & Yours. ; Boston, Beacon Press.

Nous entendons souvent l’expression « écouter et apprendre ». Si l’écoute et l’apprentissage sont deux éléments très importants pour faire progresser la justice sociale, il manque un élément essentiel : l’action. Le monde dans lequel nous vivons exige d’aller au-delà des actes passifs d’écoute et d’apprentissage, et de se pencher sur l’action et la croissance. ; L’éducation libre nous donne l’occasion de repenser l’éducation dans son ensemble – de nos pédagogies et pratiques aux barrières économiques, sociales et politiques à l’éducation – en rendant le contenu éducatif facilement accessible à tous, en faisant passer l’apprentissage de « l’éducation traditionnelle dans des établissements physiques à une approche plus flexible et plus accessible pour l’apprentissage pour tous ». (Dr Fawzi Baroud, 2017)

Faites une pause et réfléchissez au travail que vous faites professionnellement. Réfléchissez maintenant à ce que cela représente en dehors du travail. Comment défendez-vous l’équité dans votre vie personnelle? Comment vous mettez-vous au défi en dehors du travail? Quel rôle pouvez-vous jouer dans des mouvements de justice sociale plus larges?

À mon avis, l’équité dans un contexte d’enseignement et d’apprentissage signifie reconnaître nos positions dans la salle de classe et s’adapter aux déséquilibres de pouvoir. Elle implique le respect et la réciprocité entre le personnel l’enseignant et la population étudiante, qui jouent les deux rôles pendant toute la durée du cours.

« Si nous craignons de commettre des erreurs, de mal faire les choses, de nous évaluer constamment, nous ne ferons jamais de l’académie un lieu culturellement diversifié où les chercheur.se.s et les programmes d’études abordent toutes les dimensions de cette différence. » [Trad] Même avec les meilleures intentions du monde, les approches d’IED peuvent échouer. Comment nous responsabiliser? Comme l’a dit bell hooks dans Teaching to Transgress, « Si nous craignons de commettre des erreurs, de mal faire les choses, de nous évaluer constamment, nous ne ferons jamais de l’académie un lieu culturellement diversifié où les chercheur.se.s et les programmes d’études abordent toutes les dimensions de cette différence ». [Trad]

L’apprentissage continu commence à avoir un effet d’entraînement lorsque vous évoluez et échangez avec les autres. C’est la raison pour laquelle le développement professionnel est plus efficace lorsque vous cherchez des mentors, ou lorsque vous cherchez un groupe où vous pouvez réellement discuter. C’est à ce moment-là que l’on peut commencer à voir le potentiel et surtout avoir un plus grand potentiel pour vraiment changer les choses. ; Être ouvert à l’apprentissage, au désapprentissage, au retour d’information et au changement.

Vous vous demandez peut-être comment tout cela s’intègre dans les REL? Je pense souvent au CARE Framework. Rédigé par Lisa Petrides, Douglas Levin et C. Edward Watson, ce cadre cherche à « être explicite sur les valeurs que nous pensons être au cœur du mouvement des REL, y compris les pratiques des individus et des organisations qui sont impliqués dans la production, la diffusion et l’utilisation des REL » [Trad]. ; Ces quatre valeurs fondamentales – contribuer, attribuer, diffuser et autonomiser – visent à accroître la participation à la communauté libre en reconnaissant les contributions des partenaires, en offrant des outils pour le partage des REL et en autonomisant la population étudiante et les pédagogues en promouvant la participation de voix nouvelles et non traditionnelles à la création et à l’adoption des REL. (Petrides et. al)

J’aime l’idée du cadre CARE et je pense souvent à CARE comme Connecter, attribuer, réfléchir, et autonomiser. ; Je pense que la connexion est la valeur et la première pratique qui rend les pratiques ouvertes plus équitables. Lorsque nous nous connectons les uns aux autres et que nous apprenons à nous connaître, comme l’écrit Richard Wagamese, « nous nous voyons les uns les autres, nous reconnaissons notre affinité ». La deuxième valeur est l’attribution. Nous ne pouvons pas réaliser notre travail sans collaboration. Collaborer sans reconnaître les connaissances et les apports des autres, c’est du plagiat. L’attribution ne se limite pas à citer quelqu’un d’autre – dans de nombreux cas, le fait d’attribuer ou de citer correctement les leçons apprises à leurs propriétaires d’origine devrait être considéré non seulement comme une courtoisie, mais aussi comme une occasion de réfléchir et de reconnaître les expériences vécues par l’auteur.e et son entourage. Nous passons ensuite à la réflexion, car l’apprentissage sans réflexion n’est qu’une consommation passive de connaissances. Enfin, il y a l’autonomisation, qui est directement liée à l’attribution. Si l’attribution reconnaît les expériences vécues des individus et des groupes, l’autonomisation va plus loin en abordant les facteurs sociaux, culturels, politiques et économiques qui affectent l’éducation. Cela permet aux personnes et aux groupes de prendre part à la prise de décision et de recouvrer le contrôle de leur vie. (WHO)

En poursuivant la lecture de ce guide, réfléchissez aux façons dont vous mettez déjà en pratique le cadre CARE et consignez-les. Ensuite, identifiez les lacunes de votre pratique et les façons dont vous pouvez y remédier.

Ressources :

hooks, bell. (1994). Teaching to transgress : education as the practice of freedom. Routledge.

Pour répondre correctement aux besoins de la population étudiante, il peut s’avérer utile d’établir des partenariats avec différentes disciplines et communautés. Par communauté, nous entendons un certain nombre de communautés auxquelles vous pouvez appartenir, qu’il s’agisse de vos collègues et de vos pairs au sein de votre établissement ou de votre secteur d’activité, ou encore d’organisations communautaires, culturelles et/ou étudiantes.

Les collaborations interdisciplinaires apportent de multiples perspectives à une discipline, ce qui permet un apprentissage plus approfondi du sujet. L’interdisciplinarité peut se traduire par une multitude de disciplines, à l’intérieur et à l’extérieur des établissements d’enseignement. Un ami et moi avons discuté récemment de ses expériences dans le domaine de l’éducation. Il a mentionné que la plupart de ses cours de première année impliquaient un.e enseignant.e principal.e et plusieurs invités, chaque personne donnant une conférence sur ses différentes expertises dans la même discipline. Il a souligné que cela rendait les cours plus attrayants et qu’il finissait par acquérir des connaissances plus approfondies dans le domaine concerné. Vous trouverez ci-dessous quelques points à prendre en compte lorsque vous envisagez de collaborer avec des partenaires communautaires. Lors de la planification d’un projet collaboratif de REL, il faut distinguer l’extraction de connaissances de l’échange de connaissances :

• En accordant aux communautés la reconnaissance qu’elles méritent
• en mettant l’accent sur les personnes concernées lors de la recherche, de la rédaction et de la prise de décision
• En vous rappelant que votre expérience peut être un catalyseur pour le parcours de quelqu’un d’autre dans la défense d’une éducation équitable.
• en agissant intentionnellement et en veillant à ce que tout ce que vous faites dans la salle de classe soit flexible Cela profite à la fois à la population étudiante et à vous-même.

Considérez les pratiques libres comme un service à la communauté! Le fait de relier votre contenu au monde réel profite non seulement à vos étudiants, mais aussi à un public plus large. Je repense à mon expérience en licence et à un cours en particulier qui me vient à l’esprit : mon cours de psychologie communautaire de troisième année. Mon enseignant.e a choisi de ne pas utiliser de manuel traditionnel, mais de privilégier des lectures spécifiques et des articles de presse. À chaque séance, nous recevions un grand titre de nouvelle en rapport avec le sujet du cours et nous avions une discussion libre autour de ce titre. Ce style d’enseignement a considérablement changé ma façon d’apprendre, car j’ai pu découvrir les expériences vécues par mes camarades de classe et établir le lien entre le contenu que nous étudiions et le monde réel.

Maya Angelou a dit un jour : « Quand vous apprenez, enseignez. Quand vous obtenez, partagez ». [Trad] Cette citation me plaît parce qu’elle souligne l’importance de la réciprocité et incite les pédagogues à transformer leurs stratégies éducatives en un projet commun susceptible d’aider les autres. Les êtres humains apprennent les uns des autres et ont la responsabilité de partager en retour avec les autres. Pensez à la dernière fois que vous avez lu et/ou entendu parler des pratiques d’un autre pédagogue et que vous avez été inspiré – auriez-vous pris connaissance de ses pratiques s’il ne les avait pas partagées? « Quand vous apprenez, enseignez. Quand vous obtenez, partagez ». [Trad]

Le chapitre précédent a mis l’accent sur le fait que la création de REL doit être une justice sociale en action et que, pour ce faire, il faut établir des liens entre l’éducation et la communauté. Une caractéristique clé de l’éducation équitable et une valeur que Rebus et beaucoup d’autres dans le domaine de l’éducation libre soutiennent est l’humanisation de l’apprentissage.. L’une des façons d’humaniser l’apprentissage est la narration. La narration est un élément fondamental de l’être humain – les histoires nous permettent de partager des informations d’une manière qui crée un lien. Dans le contexte des REL, la narration vous permet de :

1. de situer votre rôle dans le travail et de décrire l’histoire de votre pédagogie et de vos pratiques;
2. de pratiquer la réciprocité de votre apprentissage par le biais du partage.

Il existe de nombreuses possibilités d’histoires à raconter et à partager avec la communauté éducative au sens large, telles que les ressources et les pratiques, les approches pédagogiques et leurs fondements, etc.

Ressources :

PBS, AmericanMasters. (31 janvier 2017). Maya Angelou shares why she is inspired to teach. YouTube. Consulté le 8 novembre 2022, sur https://www.youtube.com/watch?v=P8WO8Sb_lbc&ab_channel=AmericanMastersPBS

• Learning to be Human Together: Humanizing Learning est un manuel libre inspirant, conçu conjointement par la population étudiante, le personnel enseignant et le personnel de l’OCAD, du Collège Mohawk, de Brock, de Trent, de Nipissing, de l’Université de Windsor et de l’Université de Toronto-Mississauga, qui examine l’importance de l’humanisation de l’éducation. La connectivité, l’accessibilité et la création de sens sont au cœur de sa mission qui consiste à rendre l’apprentissage inclusif.
• Activist Design in Educational Multimedia de Rebecca Sweetman (Université Queen) est une formation sous licence libre conçue pour vous aider à apprendre comment appliquer une perspective anti-oppression à vos tâches professionnelles quotidiennes en matière de conception multimédia et à développer les compétences et la confiance nécessaires pour le faire.
• Equity Unbound a fait équipe avec OneHE dans le but d’élaborer des ressources éducatives libres pour la création de communautés en ligne. Cette série de vidéos explique comment créer des communautés en ligne qui promeuvent l’équité et la bienveillance afin de créer des environnements d’apprentissage où toute la population étudiante peut réussir.
• The Rebus Guide to Publishing Open Textbooks (So Far) de Apurva Ashok, Zoe Wake Hyde, et Kaitlin Schilling est une ressource de connaissance collective, écrite pour vous guider à travers le processus de publication libre tout en gardant l’équité à l’esprit. Il s’agit d’une excellente référence à consulter lorsque vous réfléchissez aux pratiques équitables tout au long du processus de conception de votre REL et/ou de votre cours.
• Black Lives Matter Collective Storytelling Project est un projet collaboratif et transversal qui s’appuie sur la théorie critique de la race, les techniques de narration et les pratiques médiatiques inclusives pour donner aux étudiants les outils nécessaires à l’examen de leurs connaissances et de leurs expériences en matière de questions raciales, de racisme et de justice raciale, en particulier en ce qui concerne les vies des Noirs.
• Incorporating Open Educational Practices in Graduate Education: A Collaborative Autoethnographic Study : Cette étude, menée par des pédagogues à distance de l’Université d’Athabasca en Alberta, au Canada, fournit des recommandations pour améliorer les pratiques d’enseignement et d’apprentissage en critiquant les pratiques actuelles et en cherchant des réponses aux questions qui aident les pédagogues à devenir plus efficaces en ligne. Cette ressource offre également un excellent exemple de la façon de partager son apprentissage avec les autres.

Pour aller un peu plus loin, le présent chapitre vous invite à réfléchir aux moyens d’étendre l’enseignement et l’apprentissage au-delà de la salle de classe afin de lever les obstacles à l’éducation. Il vous invite également à réfléchir aux effets d’entraînement plus larges de votre action. Vous remarquerez qu’il n’y a pas de stratégie particulière dans ce chapitre, mais plutôt un ensemble de stratégies présentées dans le guide pour soutenir votre appel à l’action visant à contester le statu quo dans l’éducation et à plaider sur plusieurs fronts en faveur d’un accès plus équitable à l’éducation.

Pour changer les systèmes dans lesquels nous opérons, il faut commencer par désapprendre l’endoctrinement appris dans notre système éducatif actuel. Dès leur plus jeune âge, les enfants apprennent les normes et les valeurs de la société par le biais de nos systèmes éducatifs. L’éducation est un outil qui peut être utilisé à bon ou à mauvais escient. Les établissements d’enseignement au Canada et aux États-Unis ont été un lieu d’endoctrinement, d’assimilation et d’exclusion depuis leurs débuts. On peut citer comme exemples les écoles ségréguées, la fréquentation obligatoire des « internats et pensionnats », et même l’émancipation. Ces deux pays considèrent l’éducation comme un droit fondamental et un bien social. Cependant, au lieu d’utiliser l’éducation comme un outil d’apprentissage continu, de curiosité, d’engagement et de responsabilité civiques, ils l’ont plutôt utilisée pour renforcer le récit colonial de ces pays fondés sur des terres volées et sur l’esclavage. Des pratiques discriminatoires en matière d’embauche et d’admission aux programmes et pratiques pédagogiques eurocentriques, ces institutions ont été et continuent d’être principalement enracinées dans une mentalité coloniale européenne.  ;Comme l’a dit Murray Sinclair, ancien sénateur et ancien président de la Commission Vérité et Réconciliation, « c’est l’éducation qui nous a conduits ici, et c’est l’éducation qui nous en sortira ». [Trad] Il est essentiel que les pédagogues élargissent le travail d’éducation au-delà de la pédagogie et des REL, car ce travail n’a pas d’importance si les conditions matérielles des personnes ne s’améliorent pas. Selon Gholdy Muhammad, « nous vivons une période où il n’y a pas de temps pour une « pédagogie sans urgence ». Nos activités pédagogiques doivent être honnêtes, audacieuses, brutes, sans complaisance et adaptées à l’évolution de la société. » (Muhammad, 2021) [Trad].

Chaque décision prise en dehors de l’éducation a un impact sur l’éducation – prenez l’exemple cité ci-dessus de la pression actuelle visant à interdire l’enseignement de la théorie critique de la race à l’école. Reimagining Education : Beyond the Rhetoric, de l’Institut Mahatma Gandhi d’éducation pour la paix et le développement durable (Bibliothèque de l’UNESCO) note que cette perpétuation est due au fait que « nous considérons l’éducation dans une perspective purement instrumentale – comme un moyen d’atteindre une fin – une fin qui est la richesse matérielle et le statut social, propageant le « je » contre le « tu »et le « nous » contre le « eux » ».

L’une des façons de repenser l’éducation est de tirer parti de méthodes d’enseignement qui permettent aux pédagogues et à la population étudiante d’apprendre des choses qui ont un sens dans des réalités qui ne sont pas séparées de leur vie. En appliquant les connaissances acquises en classe aux expériences vécues par la population étudiante et en encourageant la curiosité et la pensée critique, nous pouvons faire passer l’éducation d’un mode d’extraction des communautés à un processus réciproque consistant à relier l’apprentissage en classe à la communauté et à relier les communautés à l’apprentissage. Nous pouvons former des penseurs curieux et critiques qui font preuve de compassion et d’attention à l’égard des communautés qui les entourent. Nous pouvons également créer des espaces d’apprentissage sûrs permettant à la population étudiante de s’investir pleinement dans la classe et de ressentir un profond sentiment d’appartenance.

Les pédagogues s’efforcent de répondre aux besoins des communautés dans lesquelles ils travaillent, mais comment connaître les besoins d’une communauté si l’on ne fournit pas d’efforts à cet égard? Une bonne première étape consiste à prêter attention à l’actualité. Examinez les histoires qui sont racontées, comment elles sont racontées et par qui. Ce que vous verrez, ce sont des récits individualisés qui se transforment en généralisations sur des groupes de personnes. Ces généralisations se transforment en stéréotypes, en attitudes négatives et en préjugés. Les stéréotypes se transforment en préjugés, y compris en pensées biaisées qui se transforment en croyances, actions et politiques discriminatoires (un bon exemple en est l’interdiction de la théorie critique de la race dans de nombreux États). Ces actions discriminatoires se transforment en discrimination systémique, qui s’étend à tout le spectre des revenus, de l’éducation, de la santé, du logement, de la culture, du maintien de l’ordre, des infrastructures publiques, etc.

Pour ce faire, il est possible de mettre à disposition des possibilités d’apprentissage et du matériel dans divers lieux en dehors des salles de classe, tels que les centres communautaires, les centres d’immigration, les centres de détention, les bibliothèques, etc. Dans le chapitre précédent, l’exemple de l’organisation d’événements éducatifs dans des espaces plus publics, tels que les bibliothèques, a été évoqué. D’autres exemples pourraient inclure des guides d’alphabétisation civique pour les électeurs distribués gratuitement en ligne et dans les centres municipaux ou communautaires, ou des ressources d’introduction à l’engagement et aux responsabilités civiques, afin que les citoyens soient conscients de leurs droits et responsabilités et soient en mesure de prendre des décisions éclairées. La beauté des ressources éducatives libres réside dans le fait qu’elles sont conçues pour être facilement accessibles. À cet égard, les REL peuvent être repensées et utilisées bien au-delà des murs d’une salle de classe, offrant ainsi aux membres de notre communauté la possibilité d’apprendre des informations essentielles auxquelles ils n’auraient peut-être pas accès autrement. Pouvez-vous citer des exemples d’utilisation de matériel pédagogique en dehors du cadre académique traditionnel?

« La réalisation du potentiel de l’éducation libre ne sera possible que dans la mesure où elle permettra d’éradiquer le racisme structurel. Nous devons être plus ambitieux dans le démantèlement des politiques, des pratiques et des idées racistes par le biais de notre travail ».

À travers le prisme de l’éducation libre et équitable, nous avons la possibilité de remettre en question le statu quo actuel et les problèmes systémiques que nous rencontrons tous au quotidien. Angela DeBarger, chargée de programme à la Hewlett Foundation, a soulevé un point extrêmement important concernant le domaine de l’éducation libre et la nécessité de remettre en question le statu quo afin de construire un monde plus équitable. « La réalisation du potentiel de l’éducation libre ne sera possible que dans la mesure où elle permettra d’éradiquer le racisme structurel. Nous devons être plus ambitieux dans le démantèlement des politiques, des pratiques et des idées racistes par le biais de notre travail ». (2020) Le coût de l’inaction des pédagogues (quel que soit leur rôle dans le système éducatif) est incommensurable. En tant que pédagogue, vous avez la responsabilité et le pouvoir d’écrire l’avenir! Nous tous, en tant que personnes, devons également façonner l’avenir – nous sommes les deux faces de la pièce, frappant une nouvelle monnaie pour propulser le monde vers l’avant.

Ressources :

Muhammad, G. (2021). Cultivating genius: An equity framework for culturally and historically responsive literacy. Scholastic.

• Repenser nos futurs ensemble : un nouveau contrat social pour l’éducation (l’UNESCO) : Ce rapport de 186 pages (également disponible dans un résumé de 11 pages) offre une perspective globale des valeurs, des principes et des actions nécessaires pour transformer l’éducation afin de construire des futurs justes et durables.
• L’ouvrage Community Development Practice From Canadian and Global Perspectives de Mahbub Hasan est une ressource pour la population étudiante, les prestataires de services sociaux et les leaders communautaires. L’auteur et les contributeur.rice.s ont défini les concepts clés de cet ouvrage et discuté des théories, modèles, cadres et outils appliqués dans la pratique du développement communautaire au Canada et dans le monde. L’auteur a utilisé des images, des vidéos et des balados dans chaque chapitre pour rendre ce livre purement numérique, accessible et intéressant pour le lectorat. Des universitaires, des praticien.ne.s du développement communautaire et des activistes communautaires du Canada et du monde entier ont contribué à cet ouvrage.
• Sami Schalk étudie le rôle que les questions de handicap ont joué dans l’activisme noir des années 1970 à nos jours dans Black Disability Politics (également disponible en Accès libre). Schalk démontre que les Noirs ont toujours été politiquement impliqués dans le handicap en tant que sujet étroitement lié à la race et au racisme.
• Author Interview with Dr. Gholdy Muhammad : Cultivating Genius : Dans cet entretien avec Education Week, le Dr Muhammad décrit son cadre d’équité en quatre parties pour l’alphabétisation et donne quelques exemples montrant comment elle a « pris des enseignements de l’histoire et les a appliqués aux salles de classe d’aujourd’hui » dans son livre intitulé Cultivating Genius : An Equity Framework for Culturally and Historically Responsive Literacy.